DEFINICI\u00d3N GLOBAL DE TRABAJO SOCIAL, APROBADA EN LA ASAMBLEA MUNDIAL DE TRABAJO SOCIAL DE MELBOURNE 2014 Y APROBADA POR LA ASOCIACI\u00d3N INTERNACIONAL DE ESCUELAS DE TRABAJO SOCIAL.<\/p>\n
El trabajo social es una profesi\u00f3n basada en la pr\u00e1ctica y una disciplina acad\u00e9mica que promueve el cambio y el desarrollo social, la cohesi\u00f3n social, y el fortalecimiento y la liberaci\u00f3n de las personas. Los principios de la justicia social, los derechos humanos, la responsabilidad colectiva y el respeto a la diversidad son fundamentales para el trabajo social. Respaldada por las teor\u00edas del trabajo social, las ciencias sociales, las humanidades y los conocimientos ind\u00edgenas, el trabajo social involucra a las personas y las estructuras para hacer frente a desaf\u00edos de la vida y aumentar el bienestar.
\nLa siguiente definici\u00f3n se puede ampliar a nivel nacional y \/ o regional.<\/p>\n
COMENTARIO
\nEl comentario sirve para desglosar los conceptos b\u00e1sicos utilizados en la definici\u00f3n y detalla los deberes b\u00e1sicos, los principios, los conocimientos y las pr\u00e1cticas de la labor de la profesi\u00f3n del trabajo social.<\/p>\n
DEBERES B\u00c1SICOS
\nLos deberes b\u00e1sicos de la profesi\u00f3n del trabajo social incluyen facilitar el cambio social, el desarrollo social, la cohesi\u00f3n social, el fortalecimiento y la liberaci\u00f3n de las personas.
\nEl trabajo social es una profesi\u00f3n pr\u00e1ctica y una disciplina acad\u00e9mica que reconoce que los factores hist\u00f3ricos, socioecon\u00f3micos, culturales, geogr\u00e1ficos, pol\u00edticos y personales interconectados sirven como oportunidades y\/o barreras para el bienestar y el desarrollo humano. Las barreras estructurales contribuyen a la perpetuaci\u00f3n de las desigualdades, la discriminaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n. El desarrollo de la conciencia cr\u00edtica a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n sobre las fuentes estructurales de opresi\u00f3n y\/o privilegio, basados en criterios tales como la raza, la clase, el idioma, la religi\u00f3n, el g\u00e9nero, la discapacidad, la cultura y la orientaci\u00f3n sexual, y el desarrollo de estrategias de acci\u00f3n para abordar las barreras estructurales y personales son fundamentales para la pr\u00e1ctica emancipadora donde los objetivos son el fortalecimiento y la liberaci\u00f3n de las personas.<\/p>\n
En solidaridad con los que est\u00e1n en situaci\u00f3n desfavorecida, la profesi\u00f3n lucha por mitigar la pobreza, liberar a los vulnerables y oprimidos, y promover la inclusi\u00f3n y la cohesi\u00f3n social.<\/p>\n
El deber de cambio social se basa en la premisa de que la intervenci\u00f3n del trabajo social se lleva a cabo cuando en la situaci\u00f3n actual, sea a nivel individual, familiar, grupal, comunitario o social, se considera que hay una necesidad de cambio y desarrollo. Es impulsado por la necesidad de cuestionar y cambiar las condiciones estructurales que contribuyen a la marginaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n social y la opresi\u00f3n. Las iniciativas de cambio social reconocen el lugar de la acci\u00f3n humana en el avance de los derechos humanos y la justicia econ\u00f3mica, ambiental y social. La profesi\u00f3n est\u00e1 igualmente comprometida con el mantenimiento de la estabilidad social, siempre y cuando dicha estabilidad no sea utilizada para marginar, excluir u oprimir a un grupo particular de personas.<\/p>\n
El desarrollo social es conceptualizado en el sentido de las estrategias de intervenci\u00f3n, los estados finales deseados y en el marco de las pol\u00edticas, este \u00faltimo, adem\u00e1s en los marcos residuales e institucionales m\u00e1s populares. Se basa en las evaluaciones e intervenciones biopsicosociales y espirituales integrales que trascienden la divisi\u00f3n micro-macro, e incorporan m\u00faltiples niveles del sistema y la colaboraci\u00f3n intersectorial e interprofesional, orientada al desarrollo sostenible. Se prioriza el desarrollo socioestructural y econ\u00f3mico, y no suscribe a la creencia convencional de que el crecimiento econ\u00f3mico es una condici\u00f3n indispensable para el desarrollo social.<\/p>\n
PRINCIPIOS
\nLos principios generales del trabajo social son el respeto por el valor intr\u00ednseco y la dignidad de los seres humanos, no hacer da\u00f1o, el respeto a la diversidad y la defensa de los derechos humanos y la justicia social.<\/p>\n
La defensa y el apoyo a los derechos humanos y a la justicia social son la motivaci\u00f3n y la justificaci\u00f3n para el trabajo social. La profesi\u00f3n del trabajo social reconoce que los derechos humanos tienen que coexistir con la responsabilidad colectiva. La idea de la responsabilidad colectiva destaca la realidad de que los derechos humanos individuales s\u00f3lo se pueden alcanzar en el d\u00eda a d\u00eda si las personas asumen la responsabilidad de los dem\u00e1s y el medio ambiente, y la importancia de crear relaciones reciprocas dentro de las comunidades. Por lo tanto, un aspecto importante del trabajo social es abogar por los derechos de las personas en todos los niveles, y facilitar los resultados para que las personas asuman la responsabilidad por el bienestar del otro, se den cuenta y respeten la interdependencia entre las personas y entre las personas y el medio ambiente.<\/p>\n
El trabajo social abarca los derechos de primera, segunda y tercera generaci\u00f3n. Los derechos de primera generaci\u00f3n se refieren a los derechos civiles y pol\u00edticos, como la libertad de expresi\u00f3n y de conciencia y la libertad contra la tortura y la detenci\u00f3n arbitraria; los de segunda generaci\u00f3n son los derechos socio-econ\u00f3micos y culturales que incluyen los niveles razonables de educaci\u00f3n, salud, vivienda y ling\u00fc\u00edsticos minoritarios; y los derechos de tercera generaci\u00f3n se centran en el mundo natural y el derecho a la biodiversidad de las especies y la equidad intergeneracional. Estos derechos se refuerzan mutuamente y son interdependientes, dando cabida a los derechos individuales y colectivos.<\/p>\n
En algunos casos, el \u201cno hacer da\u00f1o\u201d y \u201cel respeto a la diversidad\u201d pueden representar conflicto y valores de competencia, por ejemplo, cuando en nombre de la cultura los derechos de los grupos minoritarios como las mujeres y los homosexuales son violados, incluido el derecho a la vida. Los Est\u00e1ndares Globales para la Educaci\u00f3n y Formaci\u00f3n en Trabajo Social tratan este complejo tema por la defensa de que los trabajadores sociales son educados en un enfoque de derechos humanos b\u00e1sicos, con una nota explicativa que dice as\u00ed:<\/p>\n
Este enfoque podr\u00eda facilitar la confrontaci\u00f3n constructiva y cambiar el lugar donde ciertas creencias, valores y tradiciones culturales violan los derechos humanos b\u00e1sicos de los pueblos. La cultura es una construcci\u00f3n social y din\u00e1mica, que est\u00e1 sujeta a su vez a la deconstrucci\u00f3n y al cambio. Esta confrontaci\u00f3n, deconstrucci\u00f3n o cambio constructivos pueden ser facilitados a trav\u00e9s de ella, y la comprensi\u00f3n de determinados valores, creencias y tradiciones culturales y por medio de un di\u00e1logo cr\u00edtico y reflexivo con los miembros de los grupos culturales y cuestiones m\u00e1s amplias de derechos humanos.<\/p>\n
CONOCIMIENTO<\/p>\n
El trabajo social es a la vez interdisciplinario y transdisciplinario, y se basa en una amplia variedad de teor\u00edas cient\u00edficas e investigaciones. \u201cCiencia\u201d se entiende en este contexto, en su sentido m\u00e1s b\u00e1sico como \u201cconocimiento\u201d. El trabajo social se basa en un desarrollo constante de sus fundamentos te\u00f3ricos y de la investigaci\u00f3n, as\u00ed como las teor\u00edas de otras ciencias humanas, incluyendo sin l\u00edmite el desarrollo comunitario, la pedagog\u00eda social, la administraci\u00f3n, la antropolog\u00eda, la ecolog\u00eda, la econom\u00eda, la educaci\u00f3n, la gesti\u00f3n, la enfermer\u00eda, la psiquiatr\u00eda, la psicolog\u00eda, la salud p\u00fablica y la sociolog\u00eda. La singularidad de las investigaciones y teor\u00edas del trabajo social es que son aplicadas y emancipadoras. Gran parte de la investigaci\u00f3n y teor\u00eda del trabajo social es co-construida con los usuarios en un proceso interactivo, dialogado y por lo tanto informados por los entornos de pr\u00e1ctica espec\u00edficos.<\/p>\n
Esta definici\u00f3n propuesta reconoce que el trabajo social es informado no s\u00f3lo por los entornos de pr\u00e1ctica espec\u00edficos y por teor\u00edas occidentales, sino tambi\u00e9n por los conocimientos locales. Parte del legado del colonialismo es que las teor\u00edas y conocimientos occidentales han sido valorizados en exclusiva y en cambio los conocimientos locales se han devaluado, descontado, y hegemonizado por las teor\u00edas y conocimientos occidentales. La definici\u00f3n propuesta intenta detener e invertir el proceso mediante el reconocimiento de que los pueblos ind\u00edgenas en cada regi\u00f3n, pa\u00eds o zona transmiten sus propios valores, formas de conocimiento, formas de transmitir sus conocimientos, y han hecho valiosas contribuciones a la ciencia. El trabajo social tiene por objeto la reparaci\u00f3n el colonialismo cient\u00edfico hist\u00f3rico occidental y la hegemon\u00eda de escuchar y aprender de los pueblos ind\u00edgenas de todo el mundo. De esta manera los conocimientos del trabajo social se crear\u00e1n conjuntamente y ser\u00e1n informados por los pueblos ind\u00edgenas, y m\u00e1s apropiadamente practican no s\u00f3lo en el medio ambiente local, sino tambi\u00e9n a nivel internacional. Bas\u00e1ndose en la labor de las Naciones Unidas, la FITS define a los pueblos ind\u00edgenas de la siguiente manera:<\/p>\n
\u2022Viven en (o se mantienen unidos a) territorios ancestrales geogr\u00e1ficamente distintos.<\/p>\n
\u2022Tienden a mantener instituciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas distintas dentro de sus territorios.<\/p>\n
\u2022Por lo general aspiran a permanecer a una sociedad cultural, geogr\u00e1fica e institucionalmente distinta, en lugar de asimilar plenamente a la sociedad nacional.<\/p>\n