Por Lander, Edgardo.<\/p>\n
En los debates pol\u00edticos y en diversos campos de las ciencias sociales, han sido notorias las dificultades para formular alternativas te\u00f3ricas y pol\u00edticas a la primac\u00eda total del mercado, cuya defensa m\u00e1s coherente ha sido formulada por el neoliberalismo. Estas dificultades se deben, en una importante medida, al hecho de que el neoliberalismo es debatido y confrontado como una teor\u00eda econ\u00f3mica, cuando en realidad debe ser comprendido como el discurso hegem\u00f3nico de un modelo civilizatorio, esto es, como una extraordinaria s\u00edntesis de los supuestos y valores b\u00e1sicos de la sociedad liberal moderna en torno al ser humano, la riqueza, la naturaleza, la historia, el progreso, el conocimiento y la buena vida. Las alternativas a las propuestas neoliberales y al modelo de vida que representan, no pueden buscarse en otros modelos o teor\u00edas en el campo de la econom\u00eda ya que la econom\u00eda misma como disciplina cient\u00edfica asume, en lo fundamental, la cosmovisi\u00f3n liberal.<\/p>\n
La expresi\u00f3n m\u00e1s potente de la eficacia del pensamiento cient\u00edfico moderno -especialmente en sus expresiones tecnocr\u00e1ticas y neoliberales hoy hegem\u00f3nicas- es lo que puede ser descrito literalmente como la naturalizaci\u00f3n de las relaciones sociales, la noci\u00f3n de acuerdo a la cual las caracter\u00edsticas de la sociedad llamada moderna son la expresi\u00f3n de las tendencias espont\u00e1neas, naturales del desarrollo hist\u00f3rico de la sociedad. La sociedad liberal industrial se constituye -desde esta perspectiva- no s\u00f3lo en el orden social deseable, sino en el \u00fanico posible. Esta es la concepci\u00f3n seg\u00fan la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sin ideolog\u00edas, modelo civilizatorio \u00fanico, globalizado, universal, que hace innecesaria la pol\u00edtica, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida.<\/p>\n
Esta fuerza hegem\u00f3nica del pensamiento neoliberal, su capacidad de presentar su propia narrativa hist\u00f3rica como el conocimiento objetivo, cient\u00edfico y universal y a su visi\u00f3n de la sociedad moderna como la forma m\u00e1s avanzada -pero igualmente normal- de la experiencia humana, est\u00e1 sustentada en condiciones hist\u00f3rico culturales espec\u00edficas. El neoliberalismo es un excepcional extracto, purificado y por ello despojado de tensiones y contradicciones, de tendencias y opciones civilizatorias que tienen una larga historia en la sociedad occidental. Esto le da la capacidad de constituirse en el sentido com\u00fan de la sociedad moderna. La eficacia hegem\u00f3nica actual de esta s\u00edntesis se sustenta en las tect\u00f3nicas transformaciones en las relaciones de poder que se han producido en el mundo en las \u00faltimas d\u00e9cadas. La desaparici\u00f3n o derrota de las principales oposiciones pol\u00edticas que ha enfrentado hist\u00f3ricamente la sociedad liberal (el socialismo real, y las organizaciones y luchas populares anti-capitalistas en todas partes del mundo), as\u00ed como la riqueza y el poder\u00edo militar sin rival de las sociedades industriales del Norte, contribuyen a la imagen de la sociedad liberal de mercado como la \u00fanica opci\u00f3n posible, como el fin de la Historia. Sin embargo, la naturalizaci\u00f3n de la sociedad liberal como la forma m\u00e1s avanzada y normal de existencia humana no es una construcci\u00f3n reciente que pueda atribuirse al pensamiento neoliberal, ni a la actual coyuntura geopol\u00edtica, sino que por el contrario tiene una larga historia en el pensamiento social occidental de los \u00faltimos siglos.<\/p>\n
La b\u00fasqueda de alternativas a la conformaci\u00f3n profundamente excluyente y desigual del mundo moderno exige un esfuerzo de deconstrucci\u00f3n del car\u00e1cter universal y natural de la sociedad capitalista-liberal. Esto requiere el cuestionamiento de las pretensiones de objetividad y neutralidad de los principales instrumentos de naturalizaci\u00f3n y legitimaci\u00f3n de este orden social: el conjunto de saberes que conocemos globalmente como ciencias sociales. Este trabajo de deconstrucci\u00f3n es un esfuerzo extraordinariamente vigoroso y multifac\u00e9tico que se ha venido produciendo en los \u00faltimos a\u00f1os en todas partes del mundo. Entre sus contribuciones fundamentales se destacan: las m\u00faltiples vertientes de la cr\u00edtica feminista3, el cuestionamiento de la historia europea como Historia Universal4, el desentra\u00f1amiento de la naturaleza del orientalismo5, la exigencia de \u00ababrir las ciencias sociales\u00bb6; los aportes de los estudios subalternos de la India7; la producci\u00f3n de intelectuales africanos como V.Y. Mudimbe, Mahmood Mamdani, Tsenay Serequeberham y Oyenka Owomoyela8, y el amplio espectro de la llamada perspectiva postcolonial que encuentra especial vigor en muchos departamentos de estudios culturales de universidades norteamericanas y europeas. La b\u00fasqueda de perspectivas del conocer no euroc\u00e9ntrico tiene una larga y valiosa tradici\u00f3n en Am\u00e9rica Latina (Jos\u00e9 Mart\u00ed, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui), y cuenta con valiosas contribuciones recientes, entre \u00e9stas las de Enrique Dussel9, Arturo Escobar10, Michel-Rolph Trouillot11, An\u00edbal Quijano12, Walter Mignolo13, Fernando Coronil14 y Carlos Lenkersdorf15.<\/p>\n
Este texto se inscribe dentro de este esfuerzo, argumentando que es posible identificar dos dimensiones constitutivas de los saberes modernos que contribuyen a explicar su eficacia naturalizadora. Se trata de dos dimensiones que tienen or\u00edgenes hist\u00f3ricos diferentes, y que s\u00f3lo adquieren su actual potencia naturalizadora por la v\u00eda de su estrecha imbricaci\u00f3n. La primera dimensi\u00f3n se refiere a las sucesivas separaciones o particiones del mundo de lo \u00abreal\u00bb que se dan hist\u00f3ricamente en la sociedad occidental y las formas como se va construyendo el conocimiento sobre las bases de este proceso de sucesivas separaciones. La segunda dimensi\u00f3n es la forma como se articulan los saberes modernos con la organizaci\u00f3n del poder, especialmente las relaciones coloniales\/imperiales de poder constitutivas del mundo moderno. Estas dos dimensiones sirven de sustento s\u00f3lido a una construcci\u00f3n discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberes sociales modernos. Por Lander, Edgardo. En los debates pol\u00edticos y en diversos campos de las ciencias sociales, han sido notorias las dificultades<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,37],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2710"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2710"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2710\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2712,"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2710\/revisions\/2712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cpsscba.org\/confluenciasvirtual\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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